Якутия – край неисчислимых природных богатств. Это край нефти, газа, алмазов и золота. Однако в глубине сердца ее жителей хранится золото куда большей ценности, чем в недрах этой земли - золото христианской веры. Простой, но очень живой и непосредственной. О своем путешествии в Якутию, наблюдениях за организацией церковной жизни в этой стране рассказывает протоиерей Алекандр Болонников, побывавший в республике Саха на Светлой Седмице в рамках участия в I молодежном съезде Якутской епархии.

Человек отдаляясь от Бога, лишает себя Божественной благодати и в таком состоянии способен совершить преступление против Божественного закона и нарушить церковные установления. Именно по этой причине в Церкви отводится место для осуществления ею судебной власти над своими чадами.

«Не слушайте, возлюбленные, тех людей, которые бегут от Литургии, бегут от Чаши. Это несчастные, заблудшие, жалкие люди» Митрополит Венамин (Федченков)

Одно из сочинений Тертуллиана называется «Apologeticus pro christianis adversus gentes» или «Защита христиан против народов» (т.е. язычников). Написана она в 197 г. и обращена, как это видно из предисловия, к представителям римской власти и вообще к высшим правительственным классам Римской империи.

В истории монофелитского движения можно выделить две стадии. Изначально оно было представлено в виде моноэнергизма. Идейным зачинателем последнего, согласно версии, изложенной преподобным Максимом Исповедником, был Константинопольский патриарх Сергий.

«Одни философы называются физиками, — говорит Диоген Лаэртский, — за изучение природы; другие — этиками, за рассуждение о нравах; третьи — диалектиками, за хитросплетение речей. Физика, этика и диалектика суть три части философии; физика учит о мире и обо всем, что в нем содержится; этика — о жизни и свойствах человека; диалектика же заботится о доводах и для физики и для этики. До Архелая существовал только один род — физика; от Сократа ... берет начало этика; от Зенона Элейского — диалектика»

Всякий поступок, выходящий за рамки Божественного Закона, уже является сам по себе и преступлением, и наказанием одновременно. Проблема этой ситуации состоит в том, что человек отворачивается от Истинного Источника Жизни (Откр.21:6) и ищет замену Ему среди низкопробных суррогатов, заглушая естественную духовную жажду из своеобразной «мутной лужицы» собственных чувственных желаний, раз за разом отравляя всё свое существование грехом.

«Как страшен может быть разум, если он не служит человеку». Софокл Магеллан еще не совершил первого кругосветного путешествия, когда Игнатий Лойола уже искал единомышленников. До выхода в свет труда Коперника о гелиоцентрической системе мира оставались десятилетия, когда Организация, основанная Лойолой, имела разработанную теорию и практику воспитания слепых и одновременно расчётливых фанатиков

Придя на Древнюю Русь из Западной Европы, колокольное искусство оказалось переосмыслено православным соборным сознанием наших предков. На местной почве культурная рецепция этого явления оказалась настолько органичной и глубокой, что для нас сами понятия храма и богослужения немыслимы без праздничного звона. А в современном пространстве, перегруженном техногенными звучаниями, даже для неверующего колокольный звон стал комфортным звуковым фоном жизни и своеобразным убежищем.

Верный своему призванию евангелиста и историка, апостол Лука сообщает нам о важнейших событиях спасения рода человеческого. Страсти Господни – Крест – Воскресение – явления Иисуса Христа – Его Вознесение и, наконец, – Сошествие Духа Святого в день Пятидесятницы, который мы сегодня празднуем, о котором читаем и размышляем. Апостол и евангелист Лука всегда дает нам достаточно пищи для размышлений. Ведь он обладал способностью простыми, часто незаметными литературными средствами достигать глубокого богословского смысла.