http://www.minds.by/ Сайт Минских Духовных Школ http://www.minds.by/design/img/100x100.png http://www.minds.by/ Sun, 05 Feb 2012 02:54:02 +0200 http://www.minds.by/ ru http://www.minds.by/article/268.html Согласно учению преподобных старцев Оптинских, целью человеческой жизни на земле является спасение души и унаследование жизни вечной. «Жизнь есть не что иное, как приготовление к жизни будущей», – пишет преподобный Амвросий. Thu, 01 Jan 1970 03:00:15 +0300 http://www.minds.by/article/267.html В первое воскресенье Великого поста мы празднуем великий праздник, именуемый Торжеством Православия. Этот праздник был учрежден в Церкви после окончательной победы над ересью иконоборчества, осужденной на VII Вселенском Соборе в малоазийском городе Никее в 787 году. Thu, 01 Jan 1970 03:00:14 +0300 http://www.minds.by/article/266.html В начале пути ко спасению, пути к Богу и нравственному совершенствованию, основным и очень важным качеством, преподобные старцы Оптинские считали смирение. Смирение, по учению преподобных старцев, есть главный фундамент, «основание всей нашей духовной жизни», начало пути к духовному совершенствованию и спасению христианина. Thu, 01 Jan 1970 03:00:09 +0300 http://www.minds.by/article/265.html Одно из сочинений Тертуллиана называется «Apologeticus pro christianis adversus gentes» или «Защита христиан против народов» (т.е. язычников). Написана она в 197 г. и обращена, как это видно из предисловия, к представителям римской власти и вообще к высшим правительственным классам Римской империи. Thu, 01 Jan 1970 03:00:04 +0300 http://www.minds.by/article/264.html «Верую… во Едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь» , свидетельствует каждый христианин, исповедующий Никео-Цареградский Символ Веры. И вопрос о том, что такое Церковь, возникает в христианском богословии довольно рано. Выдающийся русский богослов В. Н. Лосский, еще в начале XX в., писал: «…основная догматическая тема нашего времени — учение о Церкви» Thu, 01 Jan 1970 03:00:25 +0300 http://www.minds.by/article/263.html В истории монофелитского движения можно выделить две стадии. Изначально оно было представлено в виде моноэнергизма. Идейным зачинателем последнего, согласно версии, изложенной преподобным Максимом Исповедником, был Константинопольский патриарх Сергий. Thu, 01 Jan 1970 03:00:18 +0300 http://www.minds.by/article/262.html «Одни философы называются физиками, — говорит Диоген Лаэртский, — за изучение природы; другие — этиками, за рассуждение о нравах; третьи — диалектиками, за хитросплетение речей. Физика, этика и диалектика суть три части философии; физика учит о мире и обо всем, что в нем содержится; этика — о жизни и свойствах человека; диалектика же заботится о доводах и для физики и для этики. До Архелая существовал только один род — физика; от Сократа ... берет начало этика; от Зенона Элейского — диалектика» Thu, 01 Jan 1970 03:00:13 +0300 http://www.minds.by/article/261.html Настоящая вера наполняет душу любовью к Богу, жаждой и желанием богообщения. Поэтому именно молитва становится для христианина тем живоносным источником, который питает душу. «Всякий истинный христианин, – как замечает преподобный Амвросий, – не только в земной жизни не разлучается с Богом, но и не прекратит этого общения с Ним в бесконечных веках. И нет большего утешения для христианина, как ощущать близость Небесного Отца и беседовать с Ним в своей молитве Thu, 01 Jan 1970 03:00:03 +0300 http://www.minds.by/article/260.html Всякий поступок, выходящий за рамки Божественного Закона, уже является сам по себе и преступлением, и наказанием одновременно. Проблема этой ситуации состоит в том, что человек отворачивается от Истинного Источника Жизни (Откр.21:6) и ищет замену Ему среди низкопробных суррогатов, заглушая естественную духовную жажду из своеобразной «мутной лужицы» собственных чувственных желаний, раз за разом отравляя всё свое существование грехом. Thu, 01 Jan 1970 03:00:21 +0300 http://www.minds.by/article/259.html Человек всегда стремился к самосовершенствованию, как духовному, так и физическому. Это заложено в его природе: он призван уподобиться Самому Господу. Священное Писание говорит: «Яко Христов сущи, плоть распинаше со страстьми и похотьми» (Гал.5:24) Thu, 01 Jan 1970 03:00:20 +0300 http://www.minds.by/article/258.html В Ветхом Завете слово «ἀποκατάστασις» и глагол «ἀποκαθιστάνω», от которого происходит это слово, встречается многократно. Рассмотрим конкретные случаи употребления этих слов в тексте Ветхого Завета. В книге Бытия встречается пять случаев, где употребляется слово «ἀποκατάστασις». Первый случай употребления находится в двадцать третьей главе книги Бытия. В этой главе повествуется о покупке Авраамом пещеры Махпела у сынов Хетовых для погребения жены своей Сарры: «Авраам выслушал Ефрона; и отвесил (καὶ ἀπεκατέστησεν) Авраам Ефрону серебра, сколько он объявил вслух сынов Хетовых, четыреста сиклей серебра, какое ходит у купцов» (Быт. 23, 16). Thu, 01 Jan 1970 03:00:17 +0300 http://www.minds.by/article/257.html Каждая эпоха открывается зримым символом, заранее определяющим ее смысл и содержание. Страшным знаком начала "новой жизни" в России стала смерть православного священника Иоанна Кочурова. Thu, 01 Jan 1970 03:00:05 +0300 http://www.minds.by/article/256.html Когда мы читаем евангельские отрывки о том, как Христос воскресил мертвого или исцелил тело больного человека, мы редко задумываемся о том, что значит человеческое тело для Самого Бога, с любовью создавшего его для вечной жизни, и что оно должно бы значить для нас самих. Ведь если бы наше тело не было бы Богу дорого, так же дорого и нежно любимо Им, как и наша вечная душа, то Бог не стал бы исцелять тело или заботиться о его вечной жизни после всеобщего воскресения мертвых. Thu, 01 Jan 1970 03:00:14 +0300 http://www.minds.by/article/254.html В истории Русской Церкви XVII век ознаменовался чередой тяжёлых потрясений и преобразований. Однако главным и самым трагическим событием этой эпохи можно смело назвать раскол, известный нам как старообрядческий. Последний стал плодом упорного непонимания неискушённого в богословии русского народа природы Церкви. И, к большому сожалению, эта зияющая рана на мистическом Теле Христовом (Еф. 1:22,23) до сих пор не уврачёвана. Для современного человека история старообрядческого раскола важна тем, что она учат нас не повторять ошибки предков и не совершать новых. Поэтому и цель данной статьи - в очередной раз подчёркнуть их. Thu, 01 Jan 1970 03:00:08 +0300 http://www.minds.by/article/252.html Раз за разом мы слышим евангельские рассказы о людях, исцелённых от болезней. В Евангелии это кажется таким простым и ясным: вот, существует нужда – и Бог на нее отзывается. И встает перед нами вопрос: почему же это не случается с каждым из нас? Ведь каждый из нас нуждается или в исцелении тела, или в исцелении души, а исцеляются только немногие?! Почему? Thu, 01 Jan 1970 03:00:28 +0300 http://www.minds.by/article/251.html Все сотворенное Господом во времени имеет свою начальную точку отсчета: материальный мир, законы его существования и даже, появившееся вследствие неправильного выбора свободного человека, зло. И только уже потом не будет «ничего нового под солнцем» (Екл.1:9). Так было и с грехом, когда впервые в лице всечеловека Адама люди вкусили его горьких плодов, что повлекло за собой, словно маленький камушек, брошенный с высокой горы, появление целой лавины страстей, сметающих все на своем пути. Thu, 01 Jan 1970 03:00:25 +0300