Рецензия российского религиоведа доктора философских наук А.Н. Лещинского на монографию доцента Минской духовной академии А.В. Слесарева "Старостильный раскол в истории Православной Церкви".

Рассуждая о современном состоянии украинского Православия, следует отметить значительное усиление позиций Киевского Патриархата, выработавшего новую тактику в реализации своего автокефального проекта.

Проявившиеся еще в кон. 1980-х гг. тенденции к расколу БПЦ сохраняют свою актуальность и в настоящее время. Во многом это объясняется политизированностью идеи белорусской церковной автокефалии.

В последние годы имя скандально известного Г.Е. Распутина стало вновь привлекать к себе пристальное внимание. И полярность оценок его личности чрезвычайно велика...

На протяжении многих лет бывший клирик Минско-Белорусской епархии сочетал традиционную православную атрибутику с идеями собственного мессианства и радикального эсхатологизма.

Уникальное явление религиозной жизни второй пол. ХХ – нач. XXI ст. представляет так называемая «серафимо-геннадиевская» («секачевская») ветвь Катакомбной Церкви.

Интервью с преподавателем расколоведения и истории Русской Православной Церкви в Минской духовной семинарии и академии, главным редактором сайта Минских духовных школ, кандидатом богословия А.В. Слесаревым.

Закономерным следствием стремительного развития отечественной науки в XIX ст. явилось возникновение новой отрасли церковно-исторического знания, обращенной на изучение русского старообрядческого раскола.

Даже наличие формального преемства рукоположений в греческом старостильном расколе совершенно недостаточно для признания каноничности и действительности этой раскольнической иерархии.

Слесарев Александр Валерьевич, кандидат богословия:Cегодня мне хотелось бы поговорить не о святости, её мы уже касались, а об обстановке того времени, когда быть верующим уже само по себе означало быть исповедником и страдальцем.